A VERDADE DA VIDA

A VERDADE DA VIDA

O TRIVARGA E O MOKSHA

Moksha (sânscrito: मोक्ष, liberação) ou Mukti (sânscrito: मुक्ति, soltura) refere-se, em termos gerais, à libertação do ciclo do renascimento e da morte e à iluminação espiritual. Na mais alta filosofia hindu, é visto como a transcendência do fenômeno de existir, de qualquer senso de consciência do tempo, espaço e causa (carma). Significa a dissolução do senso do ser individual, ou ego, e a avaria total do nama-roopa (nome-forma). No hinduísmo, é visto como uma analogia ao nirvana, embora o budismo tenda a diferir uniformemente da leitura da libertação do Vedantismo Advaita. O jainismo também tem, como meta, o Moksha.

Os principais sistemas filosóficos do hinduísmo consideram que uma entidade viva, especialmente aquela que estiver utilizando um corpo humano, deve ter por objetivo alcançar três metas na vida: kama ou desfrute material dos sentidos; artha ou desenvolvimento econômico e dharma ou religiosidade mundana; ou tri-varga: धर्म = dharma, अर्थ = artha, कर्म = karma.

Kama é o desejo mais ardente, pois como desfrute material entende-se as atividades sexuais, tão bem codificadas no clássico Kama-sutra, além do desfrute do paladar (toda cultura tem seus requintes gastronômicos), do sentido da visão (paisagens), da audição (música, narrativas agradáveis) e do tato (o sentido empregado no sexo é principalmente a sensibilidade táctil).

Para satisfazer o desejo de Kama a entidade viva deve se empenhar em artha, ou atividades realizadas para o desenvolvimento econômico tais como o trabalho em suas diferentes formas. Sem recursos materiais auferidos por artha a entidade viva dificilmente consegue satisfazer seus desejos do kama.

E dharma são as atividades de religiosidade mundana, tais como a moral e os bons costumes, essenciais para se alcançar artha e kama. Uma pessoa sem disciplina, que usa drogas, que não se veste bem, etc. terá dificuldade para se empenhar no trabalho. Num sentido mais profundo, dharma significa retidão e "aquilo que sustenta", a lei moral; estar em harmonia com a lei universal.

É assim que se forma o caminho de trivarga, ou metas ordinárias da existência mundana: dharma gera artha, que compra kama. Moksha é considerada como a meta que está além do trivarga, para aqueles que já estão liberados destas atividades mundanas que prendem as demais entidades vivas, e o paramapurusha-artha, ou o objetivo primordial que uma entidade desfrutando existência mundana deve se empenhar em alcançar.

Paramapurusha-artha (em sânscrito: parama-puruṣārtha) significa "o objetivo supremo da vida humana" ou "a meta espiritual mais elevada". A palavra é formada por:

Parama = Supremo, máximo.

Purusha = pessoa, ser, ou o Ser Supremo

Artha = objetivo, propósito, meta ou significado.

Na filosofia hindu clássica, existem quatro objetivos da vida (puruṣārthas):

1. Dharma – viver de acordo com a justiça e o dever.

2. Artha – prosperidade e meios materiais.

3. Kāma – desejos e prazeres legítimos.

4. Moksha – libertação espiritual.

Quando se fala em paramapurusha-artha, refere-se à meta que está acima de todas as outras, geralmente identificada com moksha (libertação do ciclo de nascimento e morte).

Na tradição Vaishnava

Em muitas escolas vaishnavas, especialmente as ligadas à bhakti-yoga, o termo recebe um significado ainda mais profundo: o objetivo supremo não é apenas alcançar moksha, mas desenvolver amor puro e serviço devocional a Deus (Bhakti). Nessa visão, a devoção amorosa é considerada superior até mesmo à busca pela própria libertação.

Em resumo, paramapurusha-artha pode ser entendido como:

"O propósito supremo da existência humana: realizar a união com o Divino ou viver em amor e serviço ao Ser Supremo."

É um conceito central em diversas tradições espirituais indianas e representa a culminação da jornada espiritual.

( textos extraídos da Wikipédia e do CHATGPT )

O DEUS RICARDO MOLINA KOYANAGI

O VERBO DE DEUS

ISAÍAS 9

O povo que andava nas trevas viu uma grande luz; sobre aqueles que habitavam uma região tenebrosa resplandeceu uma luz.

Vós suscitais um grande regozijo, provocais uma imensa alegria; rejubilam-se diante de vós como na alegria da colheita, como exultam na partilha dos despojos.

Porque o jugo que pesava sobre ele, a coleira de seu ombro e a vara do feitor, vós os quebrastes, como no dia de Madiã.

Porque todo calçado que se traz na batalha, e todo manto manchado de sangue serão lançados ao fogo e tornar-se-ão presa das chamas;

Porque um menino nos nasceu, um filho nos foi dado; a soberania repousa sobre seus ombros, e ele se chama: Conselheiro admirável, Deus forte, Pai eterno, Príncipe da paz.

Seu império será grande e a paz sem fim sobre o trono de Davi e em seu reino. Ele o firmará e o manterá pelo direito e pela justiça, desde agora e para sempre. Eis o que fará o zelo do Senhor dos exércitos.

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A VERDADE DA VIDA

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SANTO SANTO SANTO É O DEUS EU SOU

KODOISH KODOISH KODOISH ADONAI TSEBAYOTH

OM MANI PADME HUM

OM TARE TUTARE TURE SOHA

OM SRI DHANVANTRE NAMAHA

EU SOU SEJA FEITA TODA A TUA VONTADE

DEUS TE AMA

JESUS TE AMA

EU SOU TE AMA

DEUS MIHI FORTIS

EU SOU O EU SOU VENTO DOS QUATRO CANTOS

ESPÍRITO SUPREMO DE CONHECIMENTO GRAÇA E PODER

TRIUNFANTE E VENCEDOR

ALCANCEI A GLÓRIA ETERNA

ALCANCEI A SALVAÇÃO ETERNA

EU SOU EU SOU EU SOU